02 août 2007
Spiritualité
"Au cours du second millénaire avant Jésus Christ, avant qu'Abraham n'entreprît son voyage dans les déserts entre la Mésopotamie et l'Egypte à la recherche du concept du Dieu unique, une autre quête brûlante et inlassable du Tout-Puissant avait commencé au sud des Himalayas. Déjà, à travers tout le vaste sous-continent indien, la culture des envahisseurs aryens s'étaient mélée à celle très florissante des Dravidiens et, de cette fusion de races et de cultures, était né et s'était développé un remarquable système de pensée et de mystique toujours caractérisé par une intense et profonde recherche de l'absolu." L'hindouisme repose sur les védas, hymnes composés par les rishis. Les upanishads, traités semi-philosophiques, concrétisent plus tard les enseignements des védas. Les védas ou l'esprit des védas atteignent la masse de la population sous forme de mythes (les pourânâs). Le Dieu personnel considéré comme unique, Ishvara, est souvent représenté avec trois visages (Tri-Murti). Ces trois visages correspondent à trois activités différentes, mais indissociables, du Divin dans ses rapports avec la création. L'Hindou juge utile de distinguer dans la pratique entre ces trois visages du même Dieu. Il appelle l'aspect créateur Brahmâ, l'aspect protecteur Vishnu et l'aspect destructeur Shiva. L'amour du prochain, la vérité (satyam), la continence, la charité, la pureté intérieure et extérieure sont quelques-unes des vertus que glorifie l'hindouisme. "
L'historien indien Mathew Tarakkan sur les origines de l'hindouisme,
15 septembre 2006
Amma ou la magie d'une étreinte
Amma en Inde veut dire Mère. Mata Armitanandamayi se veut celle de tous.
Née en 1953, dans un village de pêcheurs du Kérala, la jeune Soudhamani impressionne son entourage par sa grande foi. Elle arrête l'école à 9 ans pour aider sa famille dans les tâches quotidiennes. Ses élans mystiques inquiètent assez rapidement son entourage, qui voit en eux plutôt des accès de folie. Maltraitée et humiliée, elle ne renonce pas pour autant à l'expression quotidienne de sa dévotion à Krishna. Sa famille finit par la chasser de la maison. La voilà donc seule et sans abri. Cette solitude, loin de l'effrayer, continue de la faire grandir spirituellement. Très rapidement, elle se trouve entourée de ses premiers disciples et fonde son premier ashram. Ce sont ces derniers qui la renommeront Amritandamayi (d'Amrita, la boisson des dieux qui confèrent l'immortalité).
Aujourd'hui, elle est à la tête d'une organisation internationale à vocation humanitaire. Son ashram actuel d'Amritapuri, dans le Kerala, est un lieu important d'enseignement spirituel. Il accueille réguilièreemnt des milliers de disciples venus des quatre coins de la planète. Elle part régulièrement en tournée pour aller à leur rencontre. Guru (Maître spirituel) à part entière, elle est aussi devenue une figure politique incontournable. En 1993, elle représente l'hindouisme au parlement mondial des religions. En août 2000, elle figure dans la liste des principaux intervenants au Global Peace Initiative of Women Religious and Spiritual Leaders organisé par l'ONU. En 2002, Elle reçoit le prix Gandhi-King pour son travail en faveur de la non-violence. Elle a participé très activement à l'effort de reconstruction après le tsunami.
Son enseignement est toujours d'une grande simplicité. Elle encourage toujours ses disciples à grandir dans leur foi d'origine et non à se diriger vers des chemins détournés en se convertissant. La spiritualité doit se vivre au quotidien. L'étreinte qu'elle accorde est juste l'expression de son amour pour chaque être humain. Elle n'a pas vocation à créer des miracles. Prier, méditer, aimer: voilà ce qui semble être les trois principes clés de son propos.
Elle sera en France du 29 au 31 octobre 2006 au parc des expositions de Cergy-Pontoise.
